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1.「補遺-天は象を示し、地は形を成す」

「天は象を垂れ、吉凶を現し、聖人はこれを象（かたど）る」（『易経』繋辞上伝）。「天垂之象」は天象・地象・人象の相互作用を含意する。上古の天地分野観念において、天上の区域は大地・山川・九州に対応し、山水の起源はまさに天に由来すると考えられた。天人相関説によれば、天文現象と人間界の事象は密接に連動し、人体の営みもまた諸天象と共振する――臓腑や経絡には対応する星宿が定められている。  
 
古代採石遺構である黄岩石窟は、時代を超えた石工たちの無意識的集合創作の所産である。洞内は複雑に入り組んだ迷宮様相を呈し、近年の改造とデザイン介入を経て劇場化した廃墟空間へと変容した。岩壁に刻まれた人為的／自然的な斑紋と地肌は、懐中電灯の照射下で千変万化する光のドラマを生む。ある夕暮れ、洞窟の壁面に無数の星図を見出した私は、この空間を彷徨いながら岩肌の造形に内臓器官の連想を覚え、人体というマクロコスモスを歩むような体験を得た。  
 
山水画における「流動焦点」の時間的観察法を参照し、新たなヴィジョンを構築しようと試みる。機械的なスキャン撮影を反復し、焦点移動と照明操作による影の変容、不確定なコラージュを介して、洞窟景観への非現実的アプローチを模索する。大地の負空間＝洞窟から人体·星象へと連環させ、人象·地象·天象を結ぶこのプロセスを、私は「形を採る」と呼びたい。  

2.「補遺-偽形の石」

自然資源への働きかけは、無意識裡に自然形態の原型抽出を促す。碑文と拓本、ポジティブイメージとネガティブイメージの関係性に喩えるなら、自然から採取された石材を「正空間」と見做せば、岩壁に刻まれた窪みは石が削り取られた後の「負の空間」となる。歴史的痕跡と意味付与を帯びた「廃墟」としての洞窟全体もまた、人類の営為が遺した「負の空間」と解釈し得る。

私は採石遺跡の岩壁はもちろん、自身の身体・草木・地面・卓上の微小物体を撮影し、3Dモデリング（時に失敗モデルも含む）を通じて座標点群データを抽出。これらの点群を岩石形状にトリミングした後、メディア変換を重ねて擬似岩石写真へと転生させ、最終的にライトボックスインスタレーションへと昇華させる。万物を芥子粒ほどの小石へと還元するこのプロセスにおいて、写真のポジ/ネガ変換の原理を援用し、仮想の「正空間」をもって採石現場に残された岩石の空洞——あるいは概念として存在する人類的痕跡の「負の空間」——を埋補する試みである。